







北京文理研修学院是一所具有61年光荣传统的全日制综合型高等院校。原名为北京达德研修学院,其前身为1946年,周恩来、董必武等老一辈革命家为迎接新中国诞生,部署各民主党派共同创办的香港达德学院。多年来,学院经历了迎接新中国解放,香港回归祖国,以及全面改革开放,加速建设步伐,构建和谐小康社会的不同历史阶段,是我们伟大祖国辉煌历程的见证。学院自1993年起成为民盟北京市委主办的一所民办高等院校,多年来民盟北京市委对学院的办学思路、发展模式,教学质量等方面都实行了严格管理。2004年依据“中华人民共和国民办教育促进法”,正式成为北京市教委管辖的市属民办高校。2006年学院被北京市民办高等学校安全稳定工作委员会授予“先进单位”光荣称号。
近几年学院依据科学发展观,认真贯彻党的教育方针,秉承“崇德、博学、笃行、至善”的校训,确立“面向大众,办学为民,培养人才,服务社会”的办学宗旨。确定“质量立校,特色兴校,人才强校”的办学理念,贯彻“规模、结构、质量、效益”协调发展的办学原则。遵循“重基础、重能力、重实践、重发展”的教学要求。努力把学院建设成为一所理工结合、管理规范、社会满意以实用型为特色,多学科的高等院校。
学院坐落于北京市海淀区中关村科技园区,地理位置优越,教育资源丰厚。周边汇集了北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、北京邮电大学、北京理工大学、北京科技大学、北京电影学院等。高校云集,名师荟萃,这必将为全国各地的莘莘学子到北京求学开辟了理想的殿堂。
学院主校区位于北航院内, 校园植被葱郁,环境优美,文化氛围浓厚,拥有良好的教学设施,院内拥有图书馆、计算机中心、体育馆、多媒体语音室等。学院在大运村的公寓拥有空调、宽带、淋浴、独立卫生间、电脑桌等,有得天独厚的自然环境和人文环境。为学生的学习和生活提供了良好的条件。
学院专业设置瞄准社会发展、紧贴市场脉搏,呈现出“双学历、双证书”的特色。设有文法系、航空旅游系、经济管理系、信息工程系。学院努力探索办学模式,加大教学改革力度,实施教学质量监控体系建设、教学基础设施建设以及信息化建设等;在注重基础理论、基础知识教学的同时,非常重视在各个环节培养学生的能力,为学生提供实践锻炼的机会和发展空间。“文养德,理树基”,学院倡导人文精神与市场导向相结合;造就既有文化底蕴、文理修养,又具有开发意识和创新能力,适应本地区经济、文化科技发展需要的实用性人才。
在新的历史时期,北京文理研修学院与时俱进,开拓创新,以迎奥运、促发展为契机,努力把学院建设成为“文科与理科共同发展、人文与科学相互交融、文化与文明交相辉映,突出文理特色、跟上时代步伐”的一流民办高等学院。
学院全体教职工振奋精神,求真务实,扎实工作、团结奉献,愿同全国各地有志到北京深造学习、创业发展的莘莘学子,共同铸就和谐美校园,共同谱写“文理精神”的新篇章!
热烈欢迎全国各地有志学子就读北京文理研修学院!
办学理念与校训
办学理念:质量立校 特色兴校 人才强校
校训是学校的精神。它不仅反映一所学校的教学风貌和办学理念,也深刻砥砺着一代代学子的品行。从字面上理解,校训就是一种训导或行为规范,它对学校的每一师生员工都具有警示和激励作用。从内涵上讲,它又应该是学校文化和校风的集中体现,甚至是精髓与核心。
崇德:就是崇尚德行,崇尚高尚的品德。追求崇高的道德修养,要具有人文关怀、要培养人文情操,就是要学会做人。今天,我们提倡崇德,更赋予“崇德”鲜明的时代特征和新的文化内涵。即人们为人处事应以“诚实、正直、谦和、包容、俭朴、勤劳、勇敢”等中华美德为价值取向,倡导以德相待,以德服人,以德律已。
博学:具有广博的学识。出自:论语“博学而笃志,切问而近思”的渊源。子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
“博学笃行”,又出自《礼记•中庸》:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。"和《礼记•学记》中"博学而不穷,笃行而不倦。"意思是为学首先要广泛猎取科学文化知识,同时“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开阔的胸襟。
校训把“博学”作为第二条,以博览学识之文化修养的博学二字,作为重在素质、力求渊博的内涵。旨在强调学识,体现着学校重视为学渊博与创新,倡导用新的思想观念和思维方式,不断追求新知,勇于探索真理,文理兼容,百科俱收。
笃行:潜心探索,身体力行,崇尚实践,学以致用。
出自《礼记•中庸》:"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。""笃"意指忠实,专注,一心一意。"笃行",意指对事业专心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。博学就是广,“笃行”就是专。广和专是一对矛盾,要正确处理博学和笃行的关系。我认为在现代社会中要以专为主,以广为辅,“博学而笃行”其实是一种治学的方向和目标。
校训把“笃行”作为第三条,体现着学校强调实践注重知行统一,倡导知识与实践的统一,在实践中不断学习提高。学思结合,知行合一、脚踏实地,唯有如此才能实现既定理想。“笃行”与“博学”同出一处,意为既要学有所得,就要努力践履所学,使之得以落实。
至善:出自《大学》大学之道(1),在明明德(2),在亲民(3),在止于至善。 (4)知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家(6); 欲齐其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而后知至;......
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自 己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想 修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得 知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可 能的!
学校以上述八字,勉励训导全校师生弘扬传统、开创大业。强调道德,体现着学校的道德行为准则;强调理想,体现着师生的价值取向;强调学识,体现着学校的治学理念;强调实践,体现着师生求是务实的精神。
【读解校训及涵义】
这里所展示的,是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲,是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣,也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目,是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印,你就 会登堂入室,领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言,实际上包括“内修”和“外治”两 大方面:前面四级“格物、致知,诚意、正心”是“内修”;后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环,则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽,它与前面的 “内修”项目连在一起,是“独善其身”;它与后面的“外治”项 目连在一起,是“兼善天下”。两千多年来,一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子•尽心下》),把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以,它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤,而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理,时至今日,仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确,不 管你积极还是消极,“格、致、诚、正,修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想,左右着你的行动,使你最终 发现,自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上,作为中国知识分子,又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢?说到底,依然是十人九儒,如此而已